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別集類
具宋史忠义传绍兴二十六年吴沆次澈所
作诗为飘然集三卷并为作序至嘉定甲申
会稽 胡衍 又取其所上三书并序而刻之釐
为六卷元季板燬于兵明永乐丙申澈十世
孙永康县丞齐重刋之金 …… (第 1b 页)
之巡信忠矣远将不得为忠臣乎论二君者盍有质于
斯时嘉定甲申岁重午日会稽 胡衍 序
士生天地间而能与之并立为三才者惟其至贵至灵
禀四端备万善存忠君孝亲之道爱民泽物之德也苟
为不然生 …… (第 5b 页)
亟请罢位以去更为哀词以章之李
公猷赎公尸而葬之已而追恤进呈则赵公鼎奏劄则
韩公世忠草制则王公居正已又 胡公衍 为公刻飘然
之集周公必大为公纪遗事范公应钤为祠公于学中
则虽有亡而有不亡者存故去之三百馀年有十世孙 (第 8a 页)
作诗为飘然集三卷并为作序至嘉定甲申
会稽 胡衍 又取其所上三书并序而刻之釐
为六卷元季板燬于兵明永乐丙申澈十世
孙永康县丞齐重刋之金 …… (第 1b 页)
之巡信忠矣远将不得为忠臣乎论二君者盍有质于
斯时嘉定甲申岁重午日会稽 胡衍 序
士生天地间而能与之并立为三才者惟其至贵至灵
禀四端备万善存忠君孝亲之道爱民泽物之德也苟
为不然生 …… (第 5b 页)
亟请罢位以去更为哀词以章之李
公猷赎公尸而葬之已而追恤进呈则赵公鼎奏劄则
韩公世忠草制则王公居正已又 胡公衍 为公刻飘然
之集周公必大为公纪遗事范公应钤为祠公于学中
则虽有亡而有不亡者存故去之三百馀年有十世孙 (第 8a 页)
按尊德性。所以存心而极乎道体之大。道问学。所以致知而尽乎道体之细。而致广大极高明。敦厚温故。存心之属也。尽精微道中庸。知新崇礼。致知之属也。以知仁言。则存心仁也。致知知也。以明善诚身言。则致知明善也。存心诚身也。以精一言。则致知惟精也。存心惟一也。孟子注。既以存心养性。谓之履其事。尽心知性。谓之造其理。以此言之。存心致知。当分知行工夫。而 云峰胡氏
以为存心不可谓力行。致知中。却自兼行以言。存心是心上要约工夫。则固不可直谓之力行。然亦岂非履其事耶。 (第 241H 页)
是说理无声臭也。此所云无声无臭。是说气无声臭也。余曰。然则末章所言无声无臭。程子以末复合为一理为言。 胡云峰
以周子所言太极本无极当之。何也。彼皆不足信耶。如是反复。终不合。仍及他说焉。
星田曰。吾尝以老兄为知 (第 80L 页)
星田曰。吾尝以老兄为知 (第 80L 页)
寄姜佥知(签)书
与洪景则书
答洪判官林堂君遇书
答洪判官林堂君遇书
与 宋云峰 仲怀书(壬辰)
与宋 云峰 仲怀书(丙午)
与宋 云峰 仲怀书(丁未)
与宋 云峰 仲怀书(戊申宋为丹阳郡守时)
与宋 云峰 仲怀书
与宋 云峰 仲怀书
与宋 云峰 仲怀书
与宋 云峰 仲怀书(己酉)
拜宋丹阳道院
拜复宋仲怀(壬子)
拜复宋仲怀
拜复宋仲怀(甲
与洪景则书
答洪判官林堂君遇书
答洪判官林堂君遇书
与 宋云峰 仲怀书(壬辰)
与宋 云峰 仲怀书(丙午)
与宋 云峰 仲怀书(丁未)
与宋 云峰 仲怀书(戊申宋为丹阳郡守时)
与宋 云峰 仲怀书
与宋 云峰 仲怀书
与宋 云峰 仲怀书
与宋 云峰 仲怀书(己酉)
拜宋丹阳道院
拜复宋仲怀(壬子)
拜复宋仲怀
拜复宋仲怀(甲
因未交印。滞此中路。若于数日前。未即发行。当趋进承晤。少慰平日向往之情是计。适对邻客。未得缕及。
与 宋云峰 仲怀书(壬辰)
城东分袂之后。一向不闻动止。不意此身尚保残命于乱离之日。复得贤兄平安消息。一喜一悲。 …… (第 458H 页)
观之。天意似未可回。所望 祖宗在天之灵。有以默佑于冥冥之中。复见汉官威仪耳。言之痛心。不如无生。
与 宋云峰 仲怀书(丙午)
顷得惠书。就审冬寒。诸况仍旧。慰泻千万。即日腊寒转苦。德履如何。遥悬悬无已。仆病缩穷 …… (第 458L 页)
叹可叹。愿明兄。颓波之中。思所以自振。不至于大段狼狈。幸甚幸甚。纸短笔冻。所怀不能究。只祈嘿会。
与 宋云峰 仲怀书(丁未)
便来得书。就审阖候均庆。深慰远怀。仆病馀元气。尚未见苏复之兆。安卧一室。听天所命。但 …… (第 458L 页)
可随分自安。不须过为伤叹。徒损和气。而无益于事也。感兄忠厚之意。信笔及此。看讫便火之。切祝切祝。
与 宋云峰 仲怀书(戊申宋为丹阳郡守时)
午月初。还自洛。闻兄远枉僻巷。不遇空返。犹冀还旆再历。而又以公事悤悤未 …… (第 459H 页)
数日前始入 启云。未知其发落如何也。千万悠悠。苦思面讨而不可得。日且昏暮。来人急求复。忙甚草此。
与 宋云峰 仲怀书
秋气乍凉。驰傃方深。即承平书之来。敬悉衙中诸况俱胜。字履亦甚安稳。甚慰远怀。老仆秋来。病躯稍 …… (第 459H 页)
来。则君遇当为之料理而使兄安焉。此来有多少好事。书札不能尽。在兄嘿会耳。小网蜜果之贶。敬拜受矣。
与 宋云峰 仲怀书
翩然一札。远自丹丘。承审阳生之节。道况超然。甚慰渴仰之怀。况种种寄贶。俱系老养。鹰翼尤荷留念 …… (第 459L 页)
奉尽。君瑞顷拜谏长。想已赴 召矣。习静碣铭。被诸公相迫。强其所不能。已送于洛下。后日当经一贤也。
与 宋云峰 仲怀书
空斋独坐。溯想政苦。忽奉手翰之辱。急手开缄。宛对德仪。为之心开眼明。胜读十年书。良以为慰。老 …… (第 460H 页)
。闭口不谈世事。理也。而今感兄问。不觉缕缕。不密失身。从此始矣。千万秘此书。见即火之。切祝切祝。
与 宋云峰 仲怀书(己酉)
丹丘秋景。想来爽人。及闻贤兄有书相问。益觉清气逼人。洗手开缄。奉玩再三。恭审庄莅之馀 (第 460L 页)
与 宋云峰 仲怀书(壬辰)
城东分袂之后。一向不闻动止。不意此身尚保残命于乱离之日。复得贤兄平安消息。一喜一悲。 …… (第 458H 页)
观之。天意似未可回。所望 祖宗在天之灵。有以默佑于冥冥之中。复见汉官威仪耳。言之痛心。不如无生。
与 宋云峰 仲怀书(丙午)
顷得惠书。就审冬寒。诸况仍旧。慰泻千万。即日腊寒转苦。德履如何。遥悬悬无已。仆病缩穷 …… (第 458L 页)
叹可叹。愿明兄。颓波之中。思所以自振。不至于大段狼狈。幸甚幸甚。纸短笔冻。所怀不能究。只祈嘿会。
与 宋云峰 仲怀书(丁未)
便来得书。就审阖候均庆。深慰远怀。仆病馀元气。尚未见苏复之兆。安卧一室。听天所命。但 …… (第 458L 页)
可随分自安。不须过为伤叹。徒损和气。而无益于事也。感兄忠厚之意。信笔及此。看讫便火之。切祝切祝。
与 宋云峰 仲怀书(戊申宋为丹阳郡守时)
午月初。还自洛。闻兄远枉僻巷。不遇空返。犹冀还旆再历。而又以公事悤悤未 …… (第 459H 页)
数日前始入 启云。未知其发落如何也。千万悠悠。苦思面讨而不可得。日且昏暮。来人急求复。忙甚草此。
与 宋云峰 仲怀书
秋气乍凉。驰傃方深。即承平书之来。敬悉衙中诸况俱胜。字履亦甚安稳。甚慰远怀。老仆秋来。病躯稍 …… (第 459H 页)
来。则君遇当为之料理而使兄安焉。此来有多少好事。书札不能尽。在兄嘿会耳。小网蜜果之贶。敬拜受矣。
与 宋云峰 仲怀书
翩然一札。远自丹丘。承审阳生之节。道况超然。甚慰渴仰之怀。况种种寄贶。俱系老养。鹰翼尤荷留念 …… (第 459L 页)
奉尽。君瑞顷拜谏长。想已赴 召矣。习静碣铭。被诸公相迫。强其所不能。已送于洛下。后日当经一贤也。
与 宋云峰 仲怀书
空斋独坐。溯想政苦。忽奉手翰之辱。急手开缄。宛对德仪。为之心开眼明。胜读十年书。良以为慰。老 …… (第 460H 页)
。闭口不谈世事。理也。而今感兄问。不觉缕缕。不密失身。从此始矣。千万秘此书。见即火之。切祝切祝。
与 宋云峰 仲怀书(己酉)
丹丘秋景。想来爽人。及闻贤兄有书相问。益觉清气逼人。洗手开缄。奉玩再三。恭审庄莅之馀 (第 460L 页)
夬
有愠。传作九三愠恶。本义作君子所愠。语类。作众阳所愠。但语类。又曰。有愠也。是自不能堪。正如颜杲卿使安禄山受其衣服。至道间与其徒曰。吾辈何为服此。归而借兵伐之。正类此也。此则与传同意。
姤
建安丘氏谓三介二四二刚之间。亦欲遇初。以居则碍四。进则碍二。故有臀无肤。行次且之象。 云峰胡氏 谓三下不遇于初。故有居不安之象。前无应于上。故有行不进之象。二说不同。而胡氏似得本义之旨。
萃 (第 304L 页)
朱子论易中吉无咎。以吉为以事言。无咎谓以理言。如此则谓无咎。然后吉。且吉而无咎。语意为顺。而此卦九四传义。皆曰大吉。然后无咎。此等处则吉与无咎。不必分事与理也耶。
升
南征吉。中溪张氏谓二能前进。以应于五则吉。平庵项氏谓南征吉。勉阳也。此是也。而 云峰胡氏 谓六五 (第 304L 页)
下应九二之阳刚。则不必忧。而有南征之吉。此以南征。为指六五。非是。(胡氏又谓巽坤之中有离。故有南象。自巽而坤。其行自南。故有南征之象。此则似以三之上。为四者言。其说自相矛盾。 更详胡氏说。六五下应有南征之吉。似谓六五下应。则九二应而南征也。自巽而坤。其行自南。亦谓九二之行。经南离而往应六五也。如是则不为非矣。) 云峰胡氏 谓初为二阳所信。以阳信阴。以允为信。是从传说。非本义之旨。然传谓信二而从之。则是谓初信二阳。而为阴信 …… (第 305H 页)
困
贞虽不属大人读。大人之为贞自如。本义说。岂必谓贞属大人读乎。谚解非是。(本义能亨。则得其正。是释亨贞二字。彖传贞大人。亦非谓贞底大人也。)
动悔谓动辄有悔。非谓动则有悔。李氏椿年曰。与其静而无悔。孰若动而有悔。非是。
井 云峰胡氏 中溪张氏言。困井卦变。以乾坤二卦言。非朱子之旨。(张氏以改邑不改井。往来井井。作卦变看。未必然。且以 …… (第 305H 页)
革
已日乃孚。只是离有日象。出乎离而至兑。然后革乃成。故曰。已日乃孚。至于六二。言已日乃革。盖六二。是离之主。故于此言之。而又必曰征吉行有嘉。其意可见。且彖则是揔言者。故以其革而孚者言。二则是未及革者。故只曰革。已日乃孚之意。只是如此。 云峰胡氏 谓一爻为一日。初至二为已日。非是。
鼎
井之木上有水。朱子固以津液上行言。此木上有火。何尝作木 (第 305L 页)
有愠。传作九三愠恶。本义作君子所愠。语类。作众阳所愠。但语类。又曰。有愠也。是自不能堪。正如颜杲卿使安禄山受其衣服。至道间与其徒曰。吾辈何为服此。归而借兵伐之。正类此也。此则与传同意。
姤
建安丘氏谓三介二四二刚之间。亦欲遇初。以居则碍四。进则碍二。故有臀无肤。行次且之象。 云峰胡氏 谓三下不遇于初。故有居不安之象。前无应于上。故有行不进之象。二说不同。而胡氏似得本义之旨。
萃 (第 304L 页)
朱子论易中吉无咎。以吉为以事言。无咎谓以理言。如此则谓无咎。然后吉。且吉而无咎。语意为顺。而此卦九四传义。皆曰大吉。然后无咎。此等处则吉与无咎。不必分事与理也耶。
升
南征吉。中溪张氏谓二能前进。以应于五则吉。平庵项氏谓南征吉。勉阳也。此是也。而 云峰胡氏 谓六五 (第 304L 页)
下应九二之阳刚。则不必忧。而有南征之吉。此以南征。为指六五。非是。(胡氏又谓巽坤之中有离。故有南象。自巽而坤。其行自南。故有南征之象。此则似以三之上。为四者言。其说自相矛盾。 更详胡氏说。六五下应有南征之吉。似谓六五下应。则九二应而南征也。自巽而坤。其行自南。亦谓九二之行。经南离而往应六五也。如是则不为非矣。) 云峰胡氏 谓初为二阳所信。以阳信阴。以允为信。是从传说。非本义之旨。然传谓信二而从之。则是谓初信二阳。而为阴信 …… (第 305H 页)
困
贞虽不属大人读。大人之为贞自如。本义说。岂必谓贞属大人读乎。谚解非是。(本义能亨。则得其正。是释亨贞二字。彖传贞大人。亦非谓贞底大人也。)
动悔谓动辄有悔。非谓动则有悔。李氏椿年曰。与其静而无悔。孰若动而有悔。非是。
井 云峰胡氏 中溪张氏言。困井卦变。以乾坤二卦言。非朱子之旨。(张氏以改邑不改井。往来井井。作卦变看。未必然。且以 …… (第 305H 页)
革
已日乃孚。只是离有日象。出乎离而至兑。然后革乃成。故曰。已日乃孚。至于六二。言已日乃革。盖六二。是离之主。故于此言之。而又必曰征吉行有嘉。其意可见。且彖则是揔言者。故以其革而孚者言。二则是未及革者。故只曰革。已日乃孚之意。只是如此。 云峰胡氏 谓一爻为一日。初至二为已日。非是。
鼎
井之木上有水。朱子固以津液上行言。此木上有火。何尝作木 (第 305L 页)